舞剧《人在花间住》:跳出生命的节奏
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《最后的欢爱影像未修改版》
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  广东歌舞剧院新创作品《人在花间住》关注银发族,是我国首部聚焦阿尔茨海默病主题的舞剧。该剧以“花城”广州为背景,用独特人文视角切入现实议题,讲述一位逐渐失忆的母亲与儿子之间深厚的情感牵绊。其细腻真挚的表达与富有岭南气息的舞台呈现,为观众带来耳目一新的观演体验。

  相较于公众对阿尔茨海默病病理层面的认知,《人在花间住》提供了一个更具审美意味的视角,引导观众思考个体如何面对记忆流失与生命流逝的过程。作品通过一位年迈母亲渐渐失去记忆的经历,在一帧帧具体可感的日常片段中,展开对亲情、记忆与时间的深情凝视。舞台上,母亲的记忆不再只是角色内部的心理经验,而是在空间位移、身体行动与舞台影像的层层递进中被外化呈现。记忆以“花”的形式回归,以“画”的方式存留,以影像的闪回点亮遗忘的缝隙,使观众真切感受到那份“失而未失”的爱始终在场。母亲的沉默、错认与迷失,虽构成了一个漫长、缓慢且隐秘的“退场”,却从未真正远离。观众在流动的光影与舞步间,不仅直面自己与亲人之间那些难以言说,又无法割舍的情感纽带,也重新体会对生命的理解与珍视。

  “谁与卷珠帘,人在花间住。”这部作品中,岭南地域风物不仅是舞台背景的装饰,更成为推动叙事和承载情感的精神依托。从广州花市的熙攘喧嚣,到珠水交汇处的疍家渔火,创作者以极具地域辨识度的意象,营构出一个既烟火可亲,又诗意可居的南国日常。舞台上的那一间街巷花房,不仅复现了广州人“无花不成春”的生活仪式,也作为记忆的起点,串联起母子之间深藏的情感线索。围绕“花”这一贯穿始终的母题,舞剧通过符号的多重转换,在现实与心象、物理空间与精神记忆之间,搭建起层层递进的情感结构,将岭南风物、亲情回忆与生命流动融为一体。舞台垂挂的白板上,淡墨晕染出岭南骑楼的轮廓,那是母亲记忆在时间流逝中逐渐模糊的意象;双面半透镜装置则通过光影的变化,巧妙分隔幻境与现实,又使二者彼此渗透,在台上开辟出一个可窥可感的多维空间,成为观众走进人物内心的视觉通道。最动人的一幕出现在儿子翻阅母亲画册之时:稚嫩笔触的便笺纸被投影成一帧帧盛开的花朵、游弋的鲸鱼与慈爱的母亲,层层叠叠地构成一幅关于爱与记忆的情感拼图。这一刻,不仅唤起了儿子的回忆,也令观众仿佛触碰到母亲温暖的指尖,感受到那份从未远去的深沉爱意。

  作为一部“非类型化”的舞剧,《人在花间住》没有浓烈的戏剧冲突,也不依赖复杂的叙事节奏,而是在极为节制和温润的艺术表达中,以静水深流般的方式,唤起观众内心深处对亲人、城市、时间与爱的集体记忆。作品所呈现的“贴地而行”的现实主义美学,使岭南气质在舞台上更显内敛,也更具穿透人心的共情力量。中央芭蕾舞团首席编导费波担任本剧总编导,他一贯以温和细腻的视角观照社会肌理,从平凡生命中提炼动人的精神纹理。在本剧中,他与团队共同构建出一套兼具地方性与象征性的舞蹈语汇,尤其在《疍家女》《鲛人国》《白民国》等群舞段落中,主创团队提取民俗身体语言并加以抽象化处理,使岭南风物的现实质感与象征意味在舞台上并置共生。舞蹈风格融合芭蕾、现代舞、古典舞与民间舞等多种元素,展现出高度开放的跨文化创作视野。这一美学方向的形成,与主创团队多年海外艺术实践密不可分,也为本剧赋予了既扎根本土又面向世界的现代性特质。全剧的情感高潮出现在下半场母亲的独舞中。舞者以绵延流动的身体动作,完成了一次从现实走入幻境,最终化身为“花”的情感转化。这段独舞不再是关于病痛的哀歌,而是一种情感的复燃与生命的再次盛放。“每朵花都在等待被重新看见,正如每位母亲都在等待被真正读懂。”当母亲在舞动中如花般绽放,观众所看到的,不是记忆衰退的悲凉,而是生命尊严的凝视与爱的长久回响。

  近年来,广东舞剧创作呈现出题材拓展、风格多元的显著趋势,涌现出《沙湾往事》《咏春》《醒·狮》《旗帜》等一批立意鲜明、风格各异的代表性作品。从技艺传承到地域记忆,从青年奋斗到家国叙事,这些作品共同构成了近年来广东舞剧创作的丰富图谱,也呈现出广东舞蹈人在题材选择、艺术表达与文化自信之间不断寻找平衡的实践路径。广东歌舞剧院近年的创作更加关注“人”在社会中的具体位置,文化中的活态感知,以及日常生活所蕴含的情感密度。这种创作经验,也为中国舞剧的未来打开更多可能。《人在花间住》所代表的,不仅是一部优质作品的成功,更是一种新叙事方向的浮现:它启发我们重新理解“好故事”的标准,也提醒我们,舞剧之所以动人,从来不在于它多么宏大,而在于它是否足够真诚、深情,是否足够贴近生活本身。

  (作者:刘冰,系中国文艺评论家协会会员) 【编辑:刘阳禾】

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《最后的欢爱影像未修改版》  贾湖因为骨笛名震天下。这处遗址被视为新石器时代前期最重要的考古发现之一。1999年,英国《古物》杂志发表贾湖骨笛研究成果,并以骨笛照片作为封面,打开全球知名度。因为骨笛,以及甲骨契刻符号、绿松石饰品等文物,贾湖遗址显示了较为发达的物质文化和精神文化。这处遗址距今9000年至7500年之久,八九千年前的中华大地上,社会发展程度已经远超我们想象。

版本:5.1.7

更新时间:2025-08-06 11:37:22

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